一、日本古典园林有哪些
日本的古典园林以其精美的设计和细致的细节而闻名于世。这些园林是日本园艺和建筑传统的杰作，通过合理的布局、丰富的植物和精确的构造，创造出一个和谐、平静的环境。在这篇博文中，我们将介绍一些著名的日本古典园林。
1. 金阁寺
金阁寺位于日本京都市，是一座建于14世纪的佛教寺庙。它的名字来自于寺庙的主要建筑——一座由金箔覆盖的木质楼阁。这个园林以其壮丽的景色和精美的绘画而受到赞赏。在园林的中心是一个湖泊，湖泊的周围种植着美丽的花卉和树木。参观者可以在园林中漫步，欣赏其独特的美景。
2. 清水寺
清水寺是日本京都市的一座佛教寺庙，建于8世纪。寺庙被喻为山水禅林，因为它建在山脚下，周围环绕着美丽的自然风景。寺庙的主要建筑是一座悬挂在山坡上的木质建筑，从远处看像是一座漂浮在空中的宫殿。园林中有许多小径和石阶，参观者可以沿着这些路径漫步，欣赏园林的美景和寺庙的建筑。
3. 二条城
二条城是日本京都市的一座城堡，建于17世纪。园林被视为日本庭园设计的典范之一。它的特点是真正的景山、人工湖和多个花园。园林中有许多美丽的花卉和树木，如樱花、松树和梅花。参观者可以在园林中漫步，感受到历史和自然的融合。
4. 熊野那智大社
熊野那智大社位于日本和歌山县，是一座重要的神社。园林被认为是日本最美丽的园林之一，被列为世界遗产。园林由多个庭院、花园和神社组成，每个都有独特的美景。树木和花卉的种植恰到好处，营造出一个和谐、神圣的氛围。
5. 岚山
岚山位于日本京都市，是一个著名的旅游景点。园林以其美丽的山水风景和精致的建筑而闻名。园林中的建筑有多个，如桥梁、亭子和茶屋。参观者可以在园林中漫步，欣赏湖泊、溪流和壮丽的群山。岚山被认为是日本最美的园林之一，每年吸引着大量的游客。
总结
以上介绍了日本的一些著名古典园林。这些园林以其精美的设计、细致的细节和和谐的环境而闻名，是日本园艺和建筑传统的杰作。如果你有机会去日本旅行，不妨参观一些这些古典园林，体验日本的美丽和宁静。
二、民间歌谣有哪些
在中国千年文化传承中，民间歌谣一直扮演着重要的角色。民间歌谣是广大农民、劳动人民艰苦劳动和生活的真实写照，是对民间智慧和历史记忆的珍贵记录。它们以朴实、生动、质朴的方式，反映着社会的变迁和人民的心声，成为一种口头历史的传承和表达。今天我们就来探索一下中国民间歌谣中的一些经典之作。
北方民间歌谣
在中国北方，农民和牧民们用歌谣将自己的生活故事传承下来。这些歌谣通常以朴素的语言和简单的旋律表达出对自然、家庭和劳动的热爱。
《茉莉花》
《茉莉花》是中国北方流传甚广的一首歌谣，它描绘了美丽的茉莉花盛开时的景象，以及人们对茉莉花香气的喜爱。这首歌谣旋律悠扬，歌词简单质朴，很容易被人们传唱和记住。
《打渔杀家》
《打渔杀家》是一首讲述渔民生活的歌谣，它描述了渔民出海捕鱼的艰辛和对家人的思念。这首歌谣以极富激情和感染力的方式展现了渔民们的情感和对海洋的依赖。
南方民间歌谣
南方地区的民间歌谣则更多地反映了当地人们的生活态度和思考方式。它们以细腻的情感和抒怀的旋律打动人心。
《茅台镇上龙井园》
《茅台镇上龙井园》是一首以茶文化为主题的民间歌谣，它描述了中国南方的茶园风光和茶叶的品质。这首歌谣从茶农的角度描绘了他们艰辛的劳动和对茶叶的热爱，使人们更深入地了解了中国南方的茶文化。
《夜江南》
《夜江南》是一首表达了对乡土情感和对家乡乡愁的歌谣，它描绘了中国南方江南地区夜晚的美景和人们对家乡的思念。这首歌谣以温情的旋律和细腻的歌词传达了对家乡的深深眷恋。
西南民间歌谣
西南地区的民间歌谣融合了多民族、多文化的特点，它们以多样的歌曲风格和丰富的表达形式独具特色。
《采茶舞曲》
《采茶舞曲》是一首展现了西南地区采茶文化的歌谣，它以欢快的节奏和婉转的歌声传达了人们对采茶工作的喜爱和对春天的期盼。这首歌谣让人们感受到了西南地区春天的气息和人们对生活的热爱。
《苗家山歌》
《苗家山歌》是一种传统的苗族歌谣，它以独特的山歌旋律和富有辨识度的歌词吸引着人们的注意。这种歌谣不仅展现了苗族人民的生活和思维方式，还传达了他们对自然和家园的热爱。
中国民间歌谣是中国丰富多彩的文化瑰宝，它记录了人民的劳动和生活，承载着历史和文化的记忆。民间歌谣的价值不仅在于保留传统，更在于传播文化和情感。它们将继续在中国的大地上传承下去，为人们带来美好和思索。
三、原始歌谣属于祭祀歌谣有哪些？
祭祀歌谣。如《伊耆氏蜡辞》：土，反其宅！水，归其壑！昆虫，毋作！草木，归其泽！此为年终腊祭百神时的咒语式祭歌，带有命令色彩，喝令神化的土、水、昆虫、草木各归其位，各尽其职，以保护农作物的生长，不要危害人类。语辞坚决而凌厉，表现先民征服自然的理想和信心，带有较浓原始宗教意识。
四、民间歌谣有哪些？
《茉莉花》：好一朵美丽的茉莉花，好一朵美丽的茉莉花，芬芳美丽满枝桠，又香又白人人夸让我来将你摘下，送给别人家。
《绣金匾》：正月里闹元宵，金匾绣开了；金匾绣咱毛主席，领导的主意高；二月里刮春风，金匾绣的；金匾上绣的是，救星毛泽；一绣毛主席，人民的好父；你一心为我们，我们拥护；二绣总司令，革命的老英；为人民谋生存，能过好光景。
《走西口》：哥哥你走西口，小妹妹我实在难留，手拉着哥哥的手，送哥送到大门口。
哥哥你出村口，小妹妹我有句话儿留，走路走那大路的口，人马多来解忧愁。
《辽阔的草原》：虽然有辽阔的草原，不知道何处有泥滩；虽然有辽阔的草原，不知道何处有泥滩；虽然有美丽的姑娘，不知道她的心愿。
《杨柳青》：早（啊）晨，下（啊）田，露（啊）水多谑，嗬， 点点露水润麦苗啊。
杨柳叶子青啊谑， 七搭七呢嘣啊谑， 杨柳石子松啊谑， 松又松谑，嘣又嘣谑， 松松么青又青谑，哥哥杨柳叶子，青啊谑。 拓展内容 民间歌谣的艺术特征 天机自动，朴素浑成：民歌总体风貌可谓天机自动，朴素浑成。民歌具有鲜明的率真自然的特点。 形式多样，韵律和谐：民歌在形式上最突出的特点就是韵律和谐，这使民歌便于传播、富于音乐性，也是民歌作为诗与歌的中构成因素。 运用多种方法抒情叙事，意境优美生动：民歌的一个显著特色是在表达方式上频繁运用赋、比、兴、反复、双关、夸张等艺术手法。 ——民间歌谣
五、上古歌谣有哪些？
1.再现劳动过程
《吴越春秋》中《弹歌》：断竹、续竹、飞土、逐宍?。
相传为黄帝时代的作品，反映渔猎时代的劳动过程。弓箭的发明是人类摆脱蒙昧时代的重要标志。恩格斯说：“弓箭对于蒙昧时代，正如铁剑对于野蛮时代和火器对于文明时代一样，乃是决定性的武器”。（《家庭、私有制和国家的起源》）我国弓箭的发明很早，有所谓：“少昊生般，是始为弓”（《山海经·海内经》）；“羿作弓”。（《墨子·非儒》）其实弓箭的发明不是个人创造，而是原始人在漫长的时代中智慧和经验的积累。这首短歌流露着原始人对制造灵巧工具的自豪和喜悦，也表现了他们获取更多猎物的渴望。
2.征服自然愿望
《礼记·郊特牲》中《蜡辞》：“土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽！”
相传为伊耆氏时代的作品。伊耆氏，即神农氏，一说指帝尧。蜡，是古代一种祭礼的名称。周代在12月举行祭祀百神之礼，称为蜡礼，蜡礼上所用的祷辞，即称蜡辞。从这首短歌命令的口吻看，实际是对自然的“咒语”。
大水泛滥，土地被淹没，昆虫成灾，草木荒芜，眼看收获无望，在原始宗教意识的支配下，原始人企图靠着这种有韵律的语言，来指挥自然，改变自然，使它服从自己的愿望。
3.反映上古婚姻
《周易》中《屯·六二》：屯如，邅如；乘马，班如；匪寇，婚媾。
这是一首抢婚的诗，一群男子骑在马上，迂回绕道而来，原以为是敌寇，等到闯进门来把姑娘抢走，才知道是为了婚事。反映了古代确实存在过的抢婚制度。诗短，但写得曲折形象，音韵和谐。
3.与战争相关
《周易》中《中孚·六三》：得敌，或鼓、或罢、或泣、或歌。
这是一首写战争的诗，描写战争结束胜利归来的情景。战争胜利以后，有的仍在擂鼓示勇，有的坐卧休息，有的在哭泣，有的在引吭高歌。寥寥十字，写出了一个动人的场面。
4.劳动生活
《周易》中《归妹·上六》：女承筐，无实；士刲羊，无血。
这里讲的是上古时期贵族的一个习俗，就是婚后女方要拿着筐去摘瓜果蔬菜，男方要去拿用刀取羊血，用这两样东西来祭祀。但结果双方都没有得到应得的物品，所以《周易》在这个爻后面加了一句“无攸利”！
那么，自然也可以理解为是两个人在眉目传情，没有专心工作，所以没有得到。
存疑解释：“牧场上男男女女们在剪羊毛、拾羊毛，男的剪羊毛，不见血；女的承筐装羊毛，不觉得有重量。轻快、生动，有情有景。”
反证一：《周易》在这句话后面有一句“无攸利”，既然这么娴熟地剪羊毛，怎么能叫“无攸利”？
反正二：“刲”这个字就是刺的意思，跟剪有什么关系？上古时期有没有剪刀还是一个问题呢！
5.思恋之歌
《吕氏春秋·音初篇》中《候人歌》：候人兮猗。
传说大禹治水，娶涂山氏女为妻，大禹巡省南土，久不归，女乃唱了这首歌，渴望大禹归来。从历史发展的角度看，比较稳定的夫妻关系和夫妻感情，只有在一夫一妻制出现以后才有可能，而这时已属私有制萌芽后的氏族社会晚期。二字为句，语气词拖长尾音，取得了独特的抒情效果。这是中国最古老的情诗，开抒情诗传统之先河。
六、红色歌谣有哪些？
1、《小地雷》
小地雷，铁西瓜，叔叔怀里抱着它，鬼子梦里也害怕。
早已怕，晚也怕，关住窗子睡着了，地雷就在他床底下。
线一拉，就开花，炸的鬼子回老家，哇哩哇啦直叫妈。
2、《王二嫂》
王二嫂，枣红衫，整天划船在河间，敌人到，消息传，告诉八路快下山。
敌人走，打鱼虾，打船鱼虾送上山。
七、民族歌谣有哪些？
01.茉莉花 02.黄土高坡 03.好人一生平安 04.我们都是好孩子 05.青藏高原 06.遇上你是我的缘 07.美丽的草原我的家 08.山路十八弯 09.弯弯的月亮 10.高原红 11.父亲的草原母亲的河 12.祝你平安 13.牧羊曲 14.父亲 15.卓玛16.娃哈哈17.小小少年、
18.马兰花、
19.丢手绢、
20.哆来咪、21.英文字母歌、22.泥娃娃英文版、23.学习雷锋好榜样24.泥娃娃25.童年、26.找朋友、27.雪绒花、28.健康歌、29.祝你生日快乐、30.幸福拍手歌
八、日本的古典名著有哪些？
日本古典名著《枕草子》、《源氏物语》、《竹取物语》、《伊势物语》《平家物语》所具有的日本美的特质。换言之，在这些物语或草子的“绘卷”中，自然也明显地体现了日本文学之美。
《枕草子图典》，内容丰富，涉及四季的节令、情趣，宫中的礼仪、佛事人事，都城的山水、花鸟、草木、日月星辰等自然景象，以及宫中主家各种人物形象，这些在“绘卷”画师笔下生动地描绘了出来，使冼炼的美达到了极致，展现了《枕草子》所表现的宫廷生活之美、作者所憧憬的理想之美。
《源氏物语图典》规模宏大，它不仅将各回的故事、主人公的微妙心理和人物相互间的纠葛，还有人物与自然的心灵交流，惟妙惟肖地表现在画面上，而且将《源氏物语》的“宿命轮回”思想和“物哀”精神融入绘画之中，将《源氏物语》文本审美的神髓出色地表现出来，颇具优美典雅的魅力与高度冼炼的艺术美。
《竹取物语图典》，在不同时代的“绘卷”中，共同展现了这部“物语文学”鼻祖的“伐竹”、“化生”、“求婚”、“升天”、“散花”等各个场面，联接天上与人间，跃动着各式人物，具现了一个构成物语中心画面的现实与幻梦交织的世界，一个幽玄美、幻想美的世界。
《伊势物语图典》，“绘卷”忠实地活现了物语中王朝贵族潇洒的恋爱故事，运用优雅的色与线，编织出一个又一个浪漫的梦，充溢着丰富的抒情性之美。“词书”的和歌，表达了人物爱恋的心境和人物感情的交流，富含余情与余韵。“绘画”配以“词书”，合奏出一曲又一曲日本古典美的交响。
《平家物语图典》，形式多样，从物语绘、屏风绘、隔扇绘、扇面绘等，场面壮观，以表现作为武士英雄象征的人物群像为主，描写自然景物为辅。它们继承传统“绘卷”的雅致风格，追求场景的动的变化和场面的壮伟，具有一种感动的力量，一种震撼的力量。
本书将《枕草子》、《源氏物语》、《竹取物语》、《伊势物语》、《平家物语》这五部古典名著图典一幅接连一幅地展现了日本古典美的世界，日本古代人感表的世界、日本古代历史画卷的世界。观赏者可以从中得到人生与美的对照！可以从中诱发出对日本古代的历史想象和历史激情！
本书集合了以上五部图典的精华，可以让你形象地观赏这几度彩虹的美，发现日本美的存在，得到至真至纯的美的享受！
九、最具古典韵味的日本古装剧有哪些？
一、阿修罗之瞳 看这部影片的整个过程都在忙着为男主角尖叫——妩媚的老男人！妖媚中带着阳刚，玩世不恭却用情至深，实在是让我没有抵抗力啊！至于影片的华丽程度，我就不赘述了，自有图片做依据。不过情节实在是很一般，而且不止这一部，今天介绍的基本都是这种情况，重在视觉的享受，情节上都有扭曲的地方。 另外，男主角的扮演者在现实生活中本身就是一个歌舞伎演员，实在是一个传奇的男人啊~
二、阴阳师 因为是在看完《阿修罗之瞳》后看的，所以晴明给我的震撼还好。但看到第二部时，整个感觉就上来了，狐狸一样的男人~OH~OH~完全没有抵抗力，外加漂亮的服装（特别是晴明的~），还有他和源博雅之间诡异的友谊……（可是为什么日本和怪物扯上边的电影始终带着奥特曼的影子呢？） 另外值得一提的是，晴明的扮演者野村万斋是一个狂言师，实在是又一个传奇的男人啊~
三、大奥 以后宫的勾心斗角为背景的爱情，这不算新鲜。可是整部剧的女人的服装，那真是极尽奢华之能事。颜色款式都是绝对华丽型的，还有日本女人那种特有的小碎步行走，画面实在很漂亮。可惜的是，剧中的男人衣服不好看，脸一般（只有那个越前感觉还过得去）就算了，还都剃了那种我很欣赏不来的头……
四、忍 这是很久之前看的片了，情节没记下什么，华丽的画面却是记忆犹新。特别是其中那个擅长吐毒的很艺妓风的忍者和椎名桔平演的那个白发忍者的装扮，让人觉得十分唯美。他们的死法更是让这种唯美升华到了极至：无论怎么打也死不掉的白发忍者在杀死艺妓风的忍者的瞬间亲吻了她，然后双双死去……
五、千年之恋之源氏物语 《源氏物语》这种经典拍成的电影，服装自不必说，全是道地的日本古装，长发也做得十分到位，和我们看到的《源氏物语》原著中的插图完全是一个风格的。特别值得一提的是演光源氏的那位女演员，真的很符合原著中光源氏的形象——俊秀的男人，就算知道演员是个女的也让人很是没有抵抗力。
六、里见八犬传 很久之前看的连续剧，情节还不错。最重要的是：冲着龙泽秀明和道地的日本古装，去看吧~
七、怪 化猫 浮世绘风格的绚烂卡通片，华丽到一塌糊涂。故事的叙事风格是跳跃却极尽艺术感的，一
桢一桢画面，静默却妩媚动人。在这个五彩斑斓却又诡秘神奇的世界中，每一幅画面都是一次视觉的盛宴，让人欲罢不能。 特别在《鵺》这个故事中，影片巧妙的运用色彩将香气这种难于捕捉和描绘的东西淋漓尽致的表现了出来，这使影片的斑斓色彩不再流于表面，而有了一种超脱的意味。 最后值得一说的是宝剑出鞘的三个条件：真、理、形。所谓真，就是事情的真相；理，就是形成物妖的因果，缘等；形，就是事物的样貌。我觉得这种思维方式不仅是这部片子独有的，它在一定程度上代表了亚洲鬼怪片的思维方式，即要探清事情的真相和形成鬼怪的原因。不像很多欧美恐怖片，拼的是血腥是惊悚，整个过程很吓人，可到最后你还是不知道那个鬼怪是什么东西，它为什么要这样。所以从东方人的角度来看，许多欧美的鬼片往往让人觉得有些遗憾。 八、武士的一分 情节很简单，画面也不算华丽，而且木村拓哉还被剃了那个我很欣赏不来的头（伤心~），但是今天它能被列在这里，实在是因为那个女主角啊！那个女主角真是集所有日本女性的美德于一身了！贤良、温柔、隐忍……整个人根本就是美丽圣洁的化身。影片中，她站在路上和另外一个武士说话的时候，我只想到一句话来形容她：静女其姝……
九、恶女花魁
十、日本的古装动装片也是闻名全球，值得所有男士学习！
十、莆田的歌谣有哪些？
草人仔《稻草人》《词莆田民间 曲：光辉》
草人仔，田里插，惊鸟仔，“账”五谷，穿破衫，日“物”曝，戴破笠，雨“物恶”，有功劳，“兆帐贺”。（草人仔：稻草人。“账”：守护。“物”：要。“恶”：淋。“账贺”：称赞。）